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Le madras, symbole de la Guadeloupe, est un tissu originaire de la ville du même nom en Inde, celle qui aujourd’hui a été renommée Chennai. À l’origine, il était fait de fibres de bananier. Puis des fibres de coton y ont été mêlées pour devenir par la suite son unique composant. Avec ses fils floches de couleurs vives, il se différenciait du mouchoir qui était fait de fils tors provenant d’Angleterre aux tons plus discrets. À noter que le tissu quadrillé fabriqué à l’origine spécifiquement pour y découper des carrés de tissu destinés à se moucher était employé à d’autres usages. Les grandes dimensions qu’on lui donnait rendaient particulièrement difficile de différencier un mouchoir d’un foulard. On appelait donc mouchoir un carré de tissu dont on se servait de coiffe, de châle, de cravate, de ceinture, de baluchon… Le tissus de Madras a été importé à la Guadeloupe par les Indiens qui, en même temps que de nombreux annamites, sont venus après l’abolition de l’esclavage pour remplacer la main d’œuvre gratuite. Ce tissu aux origines lointaines est devenu le symbole des Antilles depuis que les élégantes l’ont choisi pour leur habillement. La robe guadeloupéenne traditionnelle de tous les jours est blanche ornée de dentelles et de broderies réalisées et disposée selon plusieurs modèles : empire, bourgeoise, maman-poule, princesse… Elle est égayée par un foulard de madras autour des hanches et un sur la tête. La robe des jours de fête est une robe longue dont la traîne se retrousse pour s’attacher sur le côté à la ceinture. De la sorte elle laisse admirer un jupon brodé et bordé de dentelle. Même si elle peut être en tissu imprimé, parfois même de soie, elle est le plus souvent en madras. L’une ou l’autre de ces tenues est complétée par une coiffe faite d'un carré de madras noué, typique de la Guadeloupe et reconnue dans le monde entier : la « têt ». On les surnomme : chaudière, cocotte ou casserole selon leur forme qui permet de reconnaître l’île dont provient la femme qui la porte et le message galant qu’elle veut faire passer : si une pointe dépasse (têt un bout), son cœur est à prendre, si deux pointes dépassent (têt deux bouts) elle est engagée et si ce sont trois pointes qui dépassent (têt trois bouts) elle est mariée. Quant à la « têt quat bouts » elle signifie « tentez votre chance ».

Edouard Boulogne, professeur de philosophie et écrivain guadeloupéen est né en 1942 à Pointe à Pitre . Libre penseur engagé, Edouard Boulogne défend la Guadeloupe française. Edouard Boulogne a toujours été un homme d'expression, il est devenu au fil des ans une figure bien connue en Guadeloupe, quoique ne faisant pas l'unanimité. Issu d'une longue lignée de blancs créoles, il se définit lui même comme français d'origine créole et de sensibilité chrétienne. Largement controversé, ses détracteurs le considèrent comme un chrétien proche des intégristes, dont la vision de l'esclavage est trop bienveillante. En 1970, à une période où la pensée indépendantiste s'affirmait, et où se répandait une volonté de rompre le lien avec la métropole, il a participé activement à l'essor du mensuel "Guadeloupe 2000" qu'il a dirigé jusqu'en 2002. Dans les pages de ce magazine, parole était donnée à des personnes de toute origine dont le point commun était de défendre la Guadeloupe française. Figure pensante de la Guadeloupe, Edouard Boulogne s'exprime toujours fréquemment dans des tribunes, donnant sa vision de la société et s'engageant pour ses opinions qu'il exprime notamment sur son blog www.lescrutateur.com. Sur ce blog, depuis plusieurs années, il s'interroge et exprime ses positions sur les sujets d'actualité qu'ils soient culturels, politiques, économiques... Militant toujours pour une Guadeloupe française, il s'est dernièrement beaucoup impliqué lors de la grève générale de 2009 en Guadeloupe. Il a largement critiqué la manipulation des faits en s'en prenant régulièrement à Elie Domota, dirigeant du collectif LKP (Liyannaj Kont Pwofitasyon) et indépendantiste convaincu. Le LKP, dont il dénonce les méthodes utilisées pour paralyser la Guadeloupe et la violence récurrente. Controversé, Edouard Boulogne ne laisse pas indifférent. On adhère ou on décrie. Le point de vue d'Edouard Boulogne sur la crise de 2009 en Guadeloupe et la grève générale est clair : le LKP, qui représenterait une minorité de la population de l'île, aurait pris en otage la Guadeloupe, l'empêchant de travailler. Comment ? En contrôlant les stations services, en mettant des barrages sur les routes et en empêchant la circulation des guadeloupéens, par des actions violentes. Mais il va plus loin : selon lui, le LKP profite de la crise pour allumer une guerre raciale. Historiquement, vu ses antécédants d'île coloniale, les blancs détenaient le pouvoir, la richesse économique. Maintenant encore, l'économie est majoritairement sous le contrôle d'une minorité de descendants de colons. Ce qui est une continuité logique de l'histoire de la Guadeloupe pour Edouard Boulogne est une injustice criante pour le LKP et ses adeptes : le néo-colonialisme. La liste des personnalités dont il a critiqué les propos et opinions est longue. Il n'a pas hésité à s'en prendre également à M. Jean Hamot, administrateur du diocèse de Guadeloupe pour avoir fait un parallèle dans le bulletin "Eglise de Guadeloupe" entre le Bon samaritain et le LKP. Au delà des opinions, Edouard Boulogne reste une personnalité qui alimente le débat en Guadeloupe. Il a publié plusieurs ouvrages comme "France, garde-nous. Le cri de l'Outre-Mer français", 1989, "Esclavage, éléments pour une mise à plat du phénomène", 1998, "Libres paroles, abécédaire politique", 2004. Ses écrits sont nombreux. A le lire on se rend vite compte si on partage sa philosophie ou pas !

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